"LES QUESTIONS DE DISTINCTION"
INTRODUCTION
1. Une dernière " question de distinction" je voudrais examiner dans cette série est "la Nature de l'Église du Seigneur"
a. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas d'autre " questions de distinction"
b. Par exemple, le Repas du Seigneur est certainement une question qui distingue ceux qui ont des vues différentes concernant le repas.
c. Mais pour cette série particulière, ce sera notre dernière leçon
2. Dans cette étude, nous examinerons...
a. La nature de l'église du Seigneur comme révélé dans les Écritures saintes
b. La tendance vers le confessionnalisme, même parmi ceux qui prétendent être les églises non-confessionnelles du Christ
c. Qu'est-ce qui ne va pas avec le confessionnalisme et les tendances actuelles menant vers cela
[Commençons, alors, avec...]
I. LA NATURE DE L'ÉGLISE DU SEIGNEUR COMME RÉVÉLÉ DANS LES ÉCRITURES SAINTES
A. LE TERME "ÉGLISE" EST PRINCIPALEMENT UTILISÉ DE DEUX FAÇONS...
1. Dans le sens UNIVERSEL
a. Se réfère à tous les sauvés dans le monde entier
b. Utilisé de cette façon dans Mt 16:18; Éph. 5:23; Col. 1:18
2. Dans le sens LOCAL
a. Se référant aux sauvés dans une localité géographique particulière
a. Utilisé de cette façon dans 1 Cor. 1:2; Apoc. 1:11; Ro 16:16
B. DIFFÉRENCES ENTRE "L'ÉGLISE UNIVERSEL" ET "L'ÉGLISE LOCAL"...
1. Dans le sens UNIVERSEL :
a. Il y a seulement UNE église - Éph. 4:4; comparez avec Éph. 1:22-23
b. Christ est la tête; les Chrétiens individuels sont les membres de Son corps - 1 Cor. 12:27
c. Il n'y a AUCUNE ORGANISATION TERRESTRE; s'il y a organisation on peut dire qu'elle est spirituel en nature - Éph. 2:19-20
d. L'église universelle ne se rencontre jamais comme tel; il n'a aucun "officier" sauf Jésus Christ et les apôtres originaux et des prophètes
2. Dans le sens LOCAL :
a. Il y a BEAUCOUP d'églises - ref.. Ga 1:2
b. Il doit voir de l'ORGANISATION TERRESTRE dans chaque église locale
1) Idéalement, chaque église possède des anciens (aussi connu comme des évêques, des pasteurs) et des diacres - par exemple, Ph 1:1
2) Bien que les églises puissent exister temporairement avant que tels hommes ne peuvent être nommés - ref.. Ac 14:21-23
c. Les églises locales se rencontrent régulièrement; et les Chrétiens ont des responsabilités dans le rapport avec leurs frères dans l'église locale
C. LES ÉGLISES LOCALES ÉTAIENT INDÉPENDANTES ET AUTONOMES...
1. Chaque congrégation devait se soumettre à la surveillance de son propre ancien - ref.. Heb. 13:17
a. Certainement ils étaient aussi soumis à l'autorité de Christ et Ses apôtres
b. Mais aucune autre église ou organisation humaine n'avaient d'autorité sur eux
2. L'ancien avait la surveillance seulement sur le troupeau de Dieu qui était parmi eux :
a. "Paissez le troupeau de Dieu qui est PARMI VOUS..." - 1 Pi. 5:2
b. "Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau, SUR LEQUEL le Saint-Esprit vous a établis évêques..." - Ac 20:28
- Aucun ancien ou un groupe d'anciens n'a été nommé pour être au-dessus de deux églises ou plus!
[Tel était la nature et le modèle de l'église du Seigneur comme trouvé dans le Nouveau Testament. Avec une telle simplicité l'évangile s'étend et les congrégations ont été plantées partout dans le monde de la Méditerranée et au-delà .
Mais pas longtemps après les apôtres ont décédés, la nature de l'église du Seigneur a commencé à changer, provoqué par...]
II. LA TENDANCE VERS LE CONFESSIONNALISME
A. DÉFINITION "DE CONFESSIONNALISME"...
1. D'abord définissons "dénomination"
a. Selon le Dictionnaire Larousse de la Langue française : "Désignation par un nom."
b. Dans des termes simples, une dénomination est un groupe de congrégations qui sont jointes ensemble sous un certain corps de direction...
1) Le nombre de congrégations peut être aussi peu que deux ou plus
2) Mais selon leur lien à un corps supérieur gouvernant la congrégation locale, par définition ils sont "dénommés de toutes les congrégations qui ne se soumettent pas à la même autorité
d. Quelques exemples :
1) L'Église Catholique est une dénomination composée de ces églises qui se soumettent au pape à Rome
2) L'Église Luthérienne (le Synode du Missouri) est composée de ces églises qui se soumettent au synode dans le Missouri
3) L'Église Internationale du Christ est composée de ces églises qui se soumettent à l'Église du Christ de Boston
- Celles-ci sont juste quelques-unes des milliers de dénominations différentes qui existent maintenant !
2. Maintenant définissons "le confessionnalisme"
1) "La tendance de séparer dans des dénominations religieuses"
2) "Plaidoyer en faveur de la séparation dans des dénominations religieuses"
3) "Adhésion stricte à une dénomination; sectarisme"
B. COMMENT LE CONFESSIONNALISME A COMMENCÉ DANS LE DEUXIÈME SIÈCLE...
1. Ce n'est pas arrivé soudainement, mais par des petits changements , changements subtils dans l'organisation de l'église du Seigneur
2. Le premier pas était un changement d'un système à deux partis pour un système à trois partis
a. C'est-à-dire, les premières églises avaient des anciens (aussi connu comme des évêques, des pasteurs) et des diacres
b. Mais alors le titre "'évêque" est venu pour être réservé juste pour un des anciens, créant une hiérarchie à trois partis évêque-ancien-diacres dans une congrégation locale
3. Le changement suivant a impliqué un évêque sur beaucoup de congrégations
a. Dans le NT, il y avait une pluralité d'évêques juste pour une congrégation
b. Mais maintenant, il y a un évêque sur une pluralité de congrégations
4. Finalement ce modèle de changement a mené à la formation de dénominations diverses
a. Par exemple, Catholique romains, Orthodoxe grec et russe, etc.
b. Tout dépendant sur le leader religieux qui a été reconnu par un groupe d'églises
C. COMMENT IL CONTINUE AUJOURD'HUI...
1. La Réforme Protestante n'a vraiment pas aidé beaucoup
a. Tandis que les réformateurs ont eu la bonne idée , leurs disciples souvent formaient des dénominations (dans quelques cas, sur les objections des réformateurs eux-mêmes)
b. Comme les dénominations ont été formées, beaucoup d'entre eux se divisaient , en créant plus de dénominations
2. Les efforts de reconstituer le modèle du Nouveau Testament souvent en s'allaient à l'eau
a. Quelques mouvements de restauration ont commencés par suivre le modèle du NT
b. Mais quelques temps après, ils ont lentement dérivé dans la formation de structures confessionnelles
1) Par exemple, beaucoup d'églises sont devenues l'Église Chrétienne - Dénomination des disciples du Christ
2) Par exemple, d'autres églises sont devenues l'Église Internationale de la dénomination du Christ
3. Je vois cette tendance même parmi les églises du Christ prétendant être non-confessionnel...
a. En changeant la nature de coopération parmi les églises locales, ils créent des dénominations de droit
b. C'est particulièrement manifesté quand le concept de "parrainage d'église" est adoptée
1) Car d'après sa définition et dans la réalité, une église prend la surveillance d'un travail fait par une collectivité d'églises
2) Cette "collectivité" d'églises, sous la surveillance de l'église de patronage, a formé une dénomination en pratique, si non en nom !
[Je peux imaginer que certains peuvent se demander, "qu'est ce qu'il y a de si mauvais ?" Autrement dit...]
III. QU'EST-CE QUI NE VA PAS AVEC LE CONFESSIONNALISME DANS SES FORMES DIVERSES ?
A. D'ABORD, LE CONFESSIONNALISME EST NON SCRIPTURAL...
1. C'est-à-dire c'est sans appui Biblique
2. Nous avons vu que dans le Nouveau Testament que...
a. Des congrégations locales étaient indépendantes, autonomes
b. L'organisation d'église était limitée à l'intérieure de la congrégation locale, avec les anciens (aussi connu comme des pasteurs, des évêques, des surveillants) nommé pour surveiller seulement la congrégation dont ils étaient des membres - ref.. Ac 20:17,28; 1 Pi. 5:1-2
3. La seule autorité supérieure de l'église locale était Christ et Ses apôtres...
a. Une fois que l'église a commencé, les apôtres n'ont pas été remplacés après qu'ils sont morts
b. Mais par la Parole de Dieu, l'autorité de Christ et de Ses apôtres continue
4. Des individus, des conférenciers, des églises supportantes, etc, qui présument avoir la surveillance sur des congrégations locales le font sans autorité Scripturale
B. DEUXIÈMEMENT, LE CONFESSIONNALISME EST ANTI-SCRIPTURAL...
1. C'est-à-dire, non seulement c'est sans appui scriptural, c'est contrairement à ce que la Bible enseigne
2. Le confessionnalisme crée la division et la division est :
a. Contraire à la prière de Jésus pour l'unité parmi Ses partisans - Jn 17:20-23
b. Condamné par Paul dans son épître à l'église de Corinthe
1) Il ne doit pas avoir aucune division parmi des croyants - 1 Cor. 1 : 10-13
2) Le sectarisme est un signe de concupiscence - 1 Cor. 3:3-4
C. TROISIÈMEMENT, C'EST NUISIBLE POUR LA CAUSE DE CHRIST...
1. Jésus savait que l'unité parmi Ses disciples serait "l'excuse finale"
a. Ref.. "Que le monde puisse croire" - Jn 17:21
b. En vue des paroles de Jésus, nous ne devons pas être étonnés quand les incroyants tardent à accepter l'évangile venant d'une église divisée
2. Beaucoup de personne pointe à la condition divisée d'entre ceux qui professent suivre Christ...
a. Les athées et des agnostiques utilisent souvent la division comme une excuse pour ne pas croire en Dieu
b. Les adhérents aux religions non-chrétiennes (comme l'Islam, le Judaïsme, etc) utilisent souvent le confessionnalisme comme une raison de ne pas croire en Christ
3. Le confessionnalisme a aussi prêté l'appui et l'encouragement aux cultes
a. Mormonisme a commencé dans la réaction au confessionnalisme du jour de Joseph Smith
b. Ceux qui s'appellent eux-mêmes "les Témoins de Jehovah" utilisent la division religieuse pour encourager les gens à suivre leur organisation strictement contrôlée
4. Cela s'oppose aux efforts de Christ sur la croix! - Éph. 2:14-16
a. Jésus est mort pour démolir le mur de division
b. Jésus est mort pour réconcilier l'homme avec Dieu dans UN corps
- De même que pécher travaille contre les efforts de Christ sur la croix (car Il est aussi mort pour effacer le péché), donc c'est cela avec la division confessionnelle!
b. Le changement dans la coopération d'église est petit, mais c'est un petit pas loin du modèle du Nouveau Testament qui mène finalement à la création de quelque chose totalement différent de ce que le Seigneur a destiné
1) C'est arrivé dans le deuxième siècle de notre ère.
2) C'est arrivé maintes et maintes fois depuis, menant à la formation de plus en plus de dénominations!
CONCLUSION
-Car lorsque quelqu'un néglige le Nouveau Testament concernant la nature de l'église du Seigneur, ce n'est pas long avant qu'il néglise autre chose que le Nouveau Testament a à dire!
C'est ma prière, donc, que nous tiendrons toujours compte de ce que le Nouveau Testament révèle concernant "la Nature de l'Église du Seigneur", car c'est vraiment "une question de distinction"!