Introduction

1. Comme une nouvelle personne (2 Cor. 5:17), le chrétien jouit d'une nouvelle identité, un nouveau sens de qui il est : il est celui qui est né à nouveau.
2. IL a une nouvelle relation à Dieu, un nouveau statut : il appartient à Dieu.
3. Il a adopté un nouvel esprit, une nouvelle façon de penser : il pense sur la base de la foi.
4. Mais en addition à ces choses, le chrétien marche en "nouveauté de vie" (Rom. 6:4) - Il doit réellement se diriger comme il convient à un chrétien.
5. Le chrétien doit se consacrer à Dieu.

1. LE FAIT DE LA CONSÉCRATION

1. Dans un sens, chaque chrétien EST consacré à Dieu dès à présent.

1. Quelle est la signification du terme "saint"?

1. C'est un dérivé du latin sanctus = saint, sacré.
2. C'est une traduction du grec hagios = lit. Un saint = sanctifié,consacré, mis à part pour Dieu - ex. Mt. 27:52; Mc 6:20.
3. L'idée d'origine de "saint" = appatenir uniquement à Dieu.

1. Lire Deut. 7:6.
2. Ce langage est reflété dans le Nouveau Testament : (1 Pi. 2:9,10) .

1. Quelle est la connotation du terme "saint"?

1. Ça se réfère à ce qui est pas profane, ordinaire, séculier - "consacré" est l'opposé de "profané".
2. Ça se réfère à ce qui est séparé (2 Cor. 6:14-18); différent, distinct (Jn. 15:19; 17:15,16); dévoué (Ac. 8:2; Réf. 6:4); dédié pour un usage exclusif, spécial (1 Cor. 6:15,20; 2 Tim. 2:21).

1. À qui s'applique le terme "saint"?

1. Un saint n'est pas une personne méritante de service à être canonisé après la mort, accordé vénération, ou penser quelque puisse intercéder pour les autres.
2. Le N.T. n'utilise pas usage de "saint" comme un titre, ni le désignation "officielle" comme saint par l'hiérarchie de l'Église.
3. Un saint est ni une personne d'une piété extraordinaire, près de la perfection.
4. Dans le N.T. les saints sont dans le processus de devenir parfaits (Éph. 4:12)

1. Dans un autre sens, cependant, chaque chrétien DOIT se consacrer à Dieu jour après jour.

1. La sainteté implique quelque chose que nous devons faire.

a. Dieu nous déclare à être saints, et nous exhorte aussi à être saints - Col. 3:1-6.

b. Éthique, moralité, vertu et caractère se rapporte au processus de devenir saint.

1. Ces choses ont quelques choses à faire avec la "marche" du chrétien ou "conversation" - c.-à-d. comportement, façon de vivre.

1. La sainteté est la volonté de Dieu, Son intention pour les chrétiens. "Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification; c'est que vous vous absteniez de l'impudicité." (1 Thess. 4:3). Réf. Éph. 1:4; 2:10; 5:26; Php. 2:13.

1. Dieu "nous a appelés avec un saint appel" (2 Tim. 1:9). Réf. 1 Thess.4:7.
2. Le peuple de Dieu sont à être comme Il est - Lév. 11:44,45; Deut. 26:16-19; Héb. 12:10; 1 Pi. 1:15,16.
3. Cette sainteté est un but - 2 Cor.7:1. Réf. Gal.3:3; Éph. 2:21; Col. 1:9-11.

1. Une vraie conversion à Dieu entraîne une croissance vers la sainteté dans la vie - Rom. 6:1,2; Col. 2:6; 3:1-10; 1 Thess. 1:9; Réf. Mt. 12:33; Jn. 3:5-8.
2. La vie éternelle est promise seulement à ceux qui sont vraiment convertis et consacrés - Rom. 6:22,23; Heb. 12:14; 2 Pi.3:11. Réf. Ac.20:32; 26:18.

1. LE SENS DE CONSÉCRATION

1. Dieu sanctifie les chrétiens par l'œuvre du Saint-Esprit. " Pour nous, frères bien-aimés du Seigneur, nous devons à votre sujet rendre continuellement grâces à Dieu, parce que Dieu vous a choisis dès le commencement pour le salut, par la sanctification de l'Esprit et par la foi en la vérité. C'est à quoi il vous a appelés par notre Evangile, pour que vous possédiez la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ." (2 Thess. 2:13-14 )

1. Le Saint-Esprit travaille au nom du chrétien.

1. Il intercède pour nous - Rom. 8:26,27.
2. Il nous marque d'un sceau et nous sert de garantie au salut - 2 Cor. 1:22; 5:5; Éph.1:13,14.
3. Il rend témoignage avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu - Rom.8:16; Gal.4:6.
4. Il verse l'amour de Dieu dans nos cœurs - Rom. 5:5.
5. Il nous fortifie avec force dans l'homme intérieur. - Éph. 3:16.
6. Il est "en" nous, servant comme un stimulant à la vie sainte - 1 Cor.6:19,20

1. Le chrétien est un "participant du Saint-Esprit" (Héb. 6:4) - Il marcherait dans "l"Esprit" (Gal. 5:16-25) et "mené par" l'Esprit (Rom. 8:5-14).
2. Le chrétien doit donner de plus en plus au Saint-Esprit (Éph. 5:18; Col. 3:16) au lieu d'attrister le Saint-Esprit (Éph. 4:30; 1 Thess. 5:19).
3. Le chrétien doit viser à vivre une vie remplie du Saint-Esprit.

B. L'influence du Saint-Esprit dans la sanctification est ni immédiate ni miraculeuse.

1. Même dans l'ère apostolique, le travail du Saint-Esprit était pas miraculeux.
2. L'œuvre miraculeuse du Saint-Esprit était limité aux apôtres et à ceux sur qui ils étendaient les mains - Ac.8:14-18

1. Le cas de Corneille est une exception unique, une qui sert à mettre en relief la règle - Ac.10:44-48.
2. Les dons miraculeux et les révélations immédiates étaient pas pour la sanctification ou le salut du receveur personnellement et individuellement - ex. Ac. 9:6; 11:13,14.

1. En contraste à l'œuvre extraordinaire du Saint-Esprit dans l'ère apostolique. La morale ou l'influence morale du Saint-Esprit est :

1. Essentielle pour le salut Gal. 5:16,21.
2. Permanente - 1 Cor. 13:9,10.

C. L'influence du Saint-Esprit dans la sanctification est par la vérité révélée dans les Écritures - Jn.17:17,19; 1 Jn.2:20,24-27.

1. Le Saint-Esprit ne demeure pas dans le chrétien par "résidence" locale dans le corps, ou par "possession" - La communion parle de rapport, pas d'emplacement.

1. Dieu et Christ "Dans" l'un et l'autre - Jn. 14:10,11.
2. Dieu (1 Jn. 4:12-16) et Christ (Jn. 15:4-7; Éph. 3:17; Col. 1:27) - aussi bien que le Saint-Esprit - sont "dans" le chrétien.
3. Métaphorique, langage idiomatique est utilisé pour décrire une personne étant "dans " une autre.

1. On peut voir le parent "dans" l'enfant.
2. Les amoureux sont "dans " le cœur de l'un l'autre.

1. La communion de l'Esprit de Dieu implique une communion intime, un vrai rapport entre Dieu et le chrétien.

1. Le rapport est basé sur les mots communiqués par le Saint-Esprit dans les Écritures - mais le rapport est entre des personnes.
2. Dieu aime, désire l'amitié avec les hommes > Il communique Lui-même par le Saint-Esprit dans les Écritures > le chrétien entend et répond avec une obéissance affectueuse.
3. Le rapport qui en résulte est si proche que chacun se dit demeurer dans l'autre.

1. La sanctification résulte de Dieu étant dans notre cœur. Je dis ceci : Lorsque quelqu'un est "dans ton coeur," :

1. Tu l'aime pratiquement avec un amour sans bornes. Réf. Jn. 14:23,24.
2. Tu penses à lui ou à elle "tout le temps". Réf. Éph. 5:18,19; Col. 3:16,17
3. Tu développes la même attitude à propos des choses qu'il a. Réf. 1 Cor.6:12-20.
4. Tu développes la même attitude à propos des gens qu'il a. Réf. 1Jn.4:12-16

1. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. (1 Corinthiens 6:19-20 ) Réf. 1 Cor.3:16-17.

1. LE PROCESSUS DE LA CONSÉCRATRION

1. Le chrétien doit se méfier des conceptions erronées de la sanctification.

1. La plupart des erreurs ici implique des distorsions soit de ce que Dieu a fait ou de ce que l'homme doit faire.
2. Notre consécration implique les deux, quelque chose nous SOMMES comme un résultat de l'œuvre de Dieu pour nous et quelque chose nous devons FAIRE comme un être responsable devant Dieu.
3. Erreurs de dogme.

1. Mauvaise interprétation de Mt. 5:48; 1 Thess. 5:23.

1. "Satisfaction entière" "perfectionnisme" minimisant soit la définition du péché ou le standard de la conduite requise de l'homme.
2. Mais regardez 1 Jean 1:8-10.

1. "Deuxième bénédiction" la sanctification de groupes saints; deuxième œuvre de grâce; la sanctification instantanée, complète, une fois pour toute comme un cadeau; parler en langues, et d'autres miracles comme évidence de sanctification.

1. Erreurs d'attitude.

1. Celles basées sur les distorsions de la souveraineté de Dieu, grâce, foi, et l'irrévocabilité du salut.

1. Résultant au déséquilibre :

1. Émotionnellement sans discernement "foi". Réf. Jac. 2:14.
2. L'extrême absolue : promesse de liberté. Réf. 2 Pi. 2:18-19.
3. Attitude accompagnante : confiance injustifiée. Réf. 1 Cor.10:12.

1. Celles basées sur les distorsions de la responsabilité de l'homme, loi, travail, et la conditionalité du salut.

1. Résultant au déséquilibre : Légalisme (souci de respecter la loi).

1. Ritualisme mécanique, "œuvres". Réf. Rom. 9:31-32; 10:3.
2. Extrême absolue : perfectionisme. Réf. Luc 18:11,12.

1. Attitude accompagnante : peur inutile. Réf. Rom. 8:1,2; 1Jn.4:17,18.

1. Désespère de la sainteté, justice, possibilité de plaire à Dieu.
2. Ceci est basé sur une perversion d'Ésaïe 64:6; Luc 17:10; - mais regardez Hébreux 11:5,6.
3. L'incertitude du salut.
4. Les idées typiques sont : "J'espère que je suis un chrétien", J'espère que je vais au ciel", "le salut dépend si on est 100% correcte", Aller au ciel dépend si on meurt justeaprès la prière du pardon et avant de commettre un autre péché - mais regardez Jn. 10:27-29; Rom. 8:31-34,37; 1 Jn. 5:13.

1. Le chrétien doit comprendre ce qui est impliqué dans la sanctification.

1. Salut = liberté du péché + liberté pour la justice.

1. Nous faisons l'expérience de la libération de la culpabilité du péché et de la pratique du péché - Rom. 6:3-7,11-14,16-18,22.
2. Lorsque Christ nous "sauve", Il nous aide à briser la puissance du péché. Réf. 1 Jn. 3:5,6.
3. Le chrétien se bat chaque jour pour enlever le péché de sa vie - Ga. 5:16-18.
4. Les chrétien qui néglige la sainteté et la consécration :

1. Ceux qui ne sont jamais repentis de leurs péchés - Mt. 3:7-10; Luc 13:1-5; Ga. 5:16-18.

1. Réellement, on est pas encore chrétien si on ne s'est pas repenti.
2. La repentance ne peut pas être enlevée du plan du salut pas plus que le baptême.

1. Ceux qui "entendent" sans rien faire - Jac. 1:21,22; 2:14-26.
2. Ceux qui demeure enfants spirituellement - Héb. 5:12-14.
3. Ceux qui ne sont pas différents du monde - 1 Cor. 5:1.

1. Le chrétien gagne un bénéfice quand il apporte lui-même sous le contrôle et la discipline de la loi de Dieu.

1. Car le précepte (commandement) est une lampe, et l'enseignement une lumière. (Prov. 6:23)
2. Car l'amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles. (1 Jn. 5:3)

1. Le chrétien fuit le "mal" dans l'ordre de "rechercher" la justice.

1. Nous disons non à certaines choses pour dire oui à des choses meilleures.

1. Pureté, propreté - Éph. 5:26-27; jac. 1:27; 1 Jn. 3:3.

1. Le chrétien doit être "transformé" doit se "nettoyé" - Rom. 12:1,2; 2 Tim.2:21
2. La morale malpropre n'est pas "convenable" pour un chrétien - Éph. 5:3. Réf. 1 Cor. 6:9-11; Éph. 4:17-19.
3. La pureté doctrinale doit aussi être maintenue - Mt. 15:8,9; Ga. 1:6-9; 2 Jn. 9. Réf. 1 Tim. 4:1,2.

1. Marcher "dans la lumière" (1 Jn. 1:7). Réf. 1 Jn. 3:6-9; 5:18; 2Jn. 4; 3 Jn.4.
2. Marcher exemplairement - Mt. 5:13-16; Php. 2:15.

1. Les croyants doivent être différents spirituellement de la culture du monde, mais pas socialement s'isoler du monde.

1. À ceux qui se plaignaient à propos de manger et boire avec des pécheurs, Jésus a dit, " Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs." (Luc 5:29-32 ).
2. Paul a écrit : " Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques, - non pas d'une manière absolue avec les impudiques de ce monde, ou avec les cupides et les ravisseurs, ou avec les idolâtres; autrement, il vous faudrait sortir du monde." (1 Corinthiens 5:9-10)

1. Nous sommes à être "dans " le monde sans être "du" monde - Jn. 17:14,15.
2. Le devoir du chrétien est "d'honorer la doctrine de Dieu notre Sauveur en toutes choses" (Tite 2:10).

1. Maturité spirituelle, "perfection", état complet.

1. Jésus nous a mis au défi : Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. (Matthieu 5:48).
2. Comme il est impossible d'être sans péché dans cette vie, il est beaucoup plus à l'intérieur du domaine du possible pour nous d'être spirituellement mature et complet. Réf. Php. 3:15.
3. La maturité spirituelle est le but de tout enseignant et prêcheur : " C'est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ. C'est à quoi je travaille, en combattant avec sa force, qui agit puissamment en moi." (Colossiens 1:28-29).
4. La sanctification implique la croissance, le progrès vers la pureté, etc. - Gal. 4:19. Réf. 1 Cor. 9:24-27.
5. Une telle croissance est pas "optionelle" - après un certain temps, l'enfance spirituelle est honteuse - 1 Cor. 3:1-3.
6. La croissance spirituelle demande un choix.

1. Dieu nous demande de choisir entre deux chemin. Réf. Deut. 30:15-20.

1. Faire toutes choses pour la gloire de Dieu.

1. " Et quoi que vous fassiez, en parole ou en oeuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père" (Col3:17). Réf. 1 Cor. 10:31.
2. Paul a écrit : " selon ma ferme attente et mon espérance que je n'aurai honte de rien, mais que, maintenant comme toujours, Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort" (Php 1:20).
3. La gloire de Dieu est tout nous ce que faisons de correcte :" Si quelqu'un parle, que ce soit comme annonçant les oracles de Dieu; si quelqu'un remplit un ministère, qu'il le remplisse selon la force que Dieu communique, afin qu'en toutes choses Dieu soit glorifié par Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance, aux siècles des siècles. Amen! (1 Pierre 4:11 ).
4. La destruction est la fin de cuex qui remplace d'autres buts que la gloire de Dieu. Réf. Rom. 1:18-25; 2:7,8.
5. Les actions du chrétien ressortent d'une esprit "renouvelleée" - Rom. 12:1,2

1. Il vise à plaire à Dieu - 2 Cor. 5:9; Col. 1:10.
2. Il s'efforce de devenir comme Christ - 1 Cor. 11:1; 2 Cor. 3:3,18; 2 Pi. 1:4.
3. Il vit pour Christ - 2 Cor. 5:15.

1. La gloire de Dieu est cherché dans chaque rapport de la vie.

1. Tout ce que vous faites, faites-le de bon coeur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes, sachant que vous recevrez du Seigneur l'héritage pour récompense. Servez Christ, le Seigneur. (Col 3:23-24 ).

1. Pourquoi le chrétien se consacre-t-il lui-même à Dieu et se comporte-t-il en conséquence.

1. Il peut agir sans la peur de la punition (Héb. 10:26-31) et / ou il espère au ciel (1 Jn. 3:1-3).
2. Mais une raison plus importante est qu'il aime Dieu et est reconnaissant .
3. " Car l'amour de Christ nous presse, parce que nous estimons que, si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts; et qu'il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux." (2 Corinthiens 5:14-15 ).

1. Le chrétien choisit la vie consacrée.

1. Paul a volontairement laissé beaucoup de choses en décision à se consacrer lui-même au Seigneur - Php.3:7-11.
2. Ne laissez pas les bonnes choses de la vie vous volez les meilleures choses.

1. Une conduite consacrée est ce qu'est toute la vie. Écoutons la fin du discours: Crains Dieu et observe ses commandements. C'est là ce que doit faire tout homme. Car Dieu amènera toute oeuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit bien, soit mal. (Ecclésiaste 12:15-16 ).
2. "Le succès est en faisant la volonté de Dieu et la façon de Dieu.
3. Finalement, la sainteté est le fruit du rapport avec Dieu.

1. Jésus a dit, " Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s'il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. (Jean 15:4).
2. " La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché." (1 Jean 1:5-7).